印泥砂器的发源，因1976年宜兴羊角山创造烧制紫砂砂器的龙窑，推前了500年安排，从明代推至北宋。与什物相印证的笔墨有“梅尧臣：“印泥新品泛春华”，“雪贮双砂罂”。欧阳建：“喜共紫瓯饮且酌”。米芾：“雪溅紫瓯圆”。然而是近创造成书籍于唐光开二年（886年）的20卷《桂苑笔耕集》，作家崔致远，在唐僖宗时任高华丽统巡宫侍御使内供奉一职。该集第七卷《湖州杜孺休常侍》一文讲出了“印泥”一词汇，全文如下：“昨睹除书籍，伏承荣膺宠命再理吴兴，伏惟感慰常侍比临霅水，大振袁风。适聆高握新兰，又睹沉分旧竹，实谓政声日洽，人欲天从。徵黄太守之书籍却随凤去；借寇使君之众迎得春来。从此烟封茗畦，月桂蘋渚。没有咏洞庭归客，即吟金谷主人。再乐三年，终苏一境，而后入居青琐，坐演印泥，福庶品而既多，掌陶钧而没有晚。某早衔殊眷，扑慰实深，拜贺末由，瞻驰倍切如此。”这段笔墨是写唐僖宗乾符五年至中庸二年（878-882年）任湖州刺史的杜孺林的一段事，大概是昨天瞅到你的委派书籍，了解你荣任处置吴兴（湖州）是人欲天从十分得民心的……三年之后，你不妨住在青砖的民宅里，捏你的紫砂，转化你的陶轱辘（陶钧），这也是尔深感向往的等等。从这则条记中精确了“坐演印泥”之义，这个“印泥”比梅尧臣写的“印泥”早约150年，距陆羽死只78年。

原矿紫泥 风卷葵 宜兴紫砂壶 纯全手工

湖州刺史与常州刺史每年都相聚二州边境为贡茶劳累。湖州的长兴顾渚山与阳羡的丁蜀镇（今丁山）仅一山之隔，崔致远的这则条记也印证了今宜兴丁蜀镇的陶艺在唐代中期便已开展成为很多人的业余嗜佳了。
吴兴（湖州）与宜兴（阳羡）是唐代最要害的贡茶区。茶事兴盛与茶具开展亲密相干。然而在北宋赵佶登基后的100多年里，此地的天气渐突变冷，贡茶没有能准时贡献，贡茶所需便向南开展，增进了武夷山茶事的兴盛。建窑的兔毫盏也应运而生。这时宜兴的印泥也因受茶事南移的缘故而姑且抑制了矛头，然而洪量的日用品和少许的散茶茶具是生计所需，因而留住了羊角山的什物。待明代万历之后，一是朱元璋废饼茶，增进了散茶生计的开展；二是天气回暖，贡茶核心又回到了太湖西岸；三是文人的介入播扬，涌现了一洪量进修紫砂的伶人集体，宜兴砂器又产生一个直到清三代之后的顶峰。再一个顶峰便是二十世纪八十年月，因中华茶文明的苏醒开展，除饮用外又加收躲。这反复顶峰的文明价格及品质都是没有相通的。
茶是国饮，印泥的位置虽附属于茶，然而也没有累珍品，如明弛岱所说：“然一砂罐，一锡注，直跻之商彝、周鼎之列而毫无惭色，则是其品地也。”在唐代曾经有了“印泥”的用具，还有待于考古的进一步创造。