假如说，陈曼生是紫砂文明的“名流”，那么瞿子冶则是位“山人”。

瞿子冶何许人也？佳多喜佳紫砂文明的人都答没有上来，闭于他的材料少睹，他的大作更是鲜睹，仅睹的是他介入创造的“石瓢”一款壶，刻竹铭文，“子冶”二字格外刺眼，时人称之为“子冶石瓢”。郭若愚教师言：“瞿应绍制壶是曼生之后第一人。”尔想他指的“第一人”，该当是文明含量。

子冶石瓢拓印

溧阳姜丹书籍教师在《晚近美术家小传》一文中记：“瞿子冶，名应绍，号月壶，暮年自号瞿甫，又署老冶。讲、咸间贡生，上海名流。最善画竹，浓淡疏密，凌乱有风格。兰柳亦工。又擅篆刻，每佳刻竹于宜兴茗壶上，规摹曼生，古朴高雅，允脚传世。收躲古器甚富，亦善辨别金石笔墨。”姜教师画了一副子冶速写：擅画擅刻，富躲善鉴，喜刻竹茗壶，仿曼生器型，高雅脚以传世。

郑逸梅教师有文《谈艺人瞿子冶》：“《海上墨材》及《华夏人名大辞典》，均没有载其人，无从索考。”他查阅史料书籍籍，寻觅到一些信息。王韬的《瀛壖杂志》记叙：“瞿应绍明经，字子冶，初号月壶，暮年自号瞿甫，又号老冶。按例为司马，少年即与郡中贤士大夫游，名噪吴淞。善辨别金石笔墨，能画竹，疏密浓淡，凌乱偃仰，无没有有致，堪称板桥别派。其画兰柳，虽极工媚，然弗捕竹也。诗亦直入南宋之室。家躲有古玩甚多，所居有香雪山仓、二十六花品庐、玉炉三涧雪词汇馆，皆贮尊彝图史，及古今墨妙。酷嗜菖蒲，陈设瓶盆，位子精严。”

瞿子冶竹刻扇骨拓印

冯少眉《印识》谓：“其室中商彝固鼎，湘帘棐几，入者几忘尘事。”“子冶尤佳篆刻，高逸入古。其刻茗壶，规摹曼生，制极高雅，为沪人所沉。宝之没有啻拱璧。著有《月壶草》，其壶有粗细二种：粗沙者制间谍制，细沙者多画竹，寥寥数笔，制更古朴。字画多有杨彭年雕刻者，底有彭年手制钤记。郭祥伯谓宋时有周钟者，亦工此技，擅名偶尔，但是种非端人耳。子冶所躲书籍画古董，死后脱降过半，云烟过眼，真达者之言哉！”又一则云：“子冶故以写生擅名，尤佳为墨戏，而于画竹工力最深。肆笔所至，纵逸自在，论者咸谓时下第一手。然常心折铁舟、七芗二家，盖没有忘所自。平素构想甚捷，然旋即搁置，并无存稿，所镌版者，仅《月壶题画诗》罢了。”

孙玉声《退醒庐条记》：“邑绅瞿子冶广文，应绍书籍画，宗南田草衣。讲咸间，尤以画竹著名于时。且喜画朱竹，纵大叶粗枝，偏能脱尽火气，赏鉴家谓其已入化境。更喜以宜兴所制之紫砂茶壶，画竹其上而镌之，奏刀别有本领，为他人所没有能忘其项背。故其时一壶之值，已需银三四二。捕瞿物故之后，厥值更昂。今偶有此种瞿壶，古玩肆皆居为奇货，非十金数十金没有可。而真者又偶然能得，盖珍躲家既没有愿脱售，而陶器物又毁损极易，以至日少一日，所售者半赝鼎也。”郑逸梅教师收集的材料为子冶画了一副素描：篆刻高逸入古，画竹名闻于时，茗壶规摹曼生，他的壶在沪上珍若拱璧，仿造日多，半为假货。

子冶石瓢拓印

民国李景康、张虹合编的《阳羡砂壶图考》中，有记：“应绍，字子冶，初号月壶，改号瞿甫，又号老冶。上海明经，尝任教导。工诗词汇函件，少与郡中贤大夫游，名噪吴淞。书籍画俱师恽草衣，尤佳篆刻，精鉴古。居有香雪山仓、二十六品花庐、玉罏三涧雪词汇馆，皆贮尊彝图史及昔人妙墨，酷嗜菖蒲，陈设瓶盆，位子精严。入其室者没有啻作倪迂清秘阁瞅也。子冶固工写生，尝为墨戏，於墨竹工力最深，纵逸自在，论者咸谓其时第一手，然常心折铁舟、七芗二家，盖没有忘所自也（睹《墨林今话》）。子冶尝制砂壶，自号壶公，倩邓符生至宜兴监造，精者子冶手自治铭，或者画梅竹镌锓于壶上，时人称为三绝。克继曼生之盛，至通常遗赠之品，则属符生代镌铭识。”此地为子冶陈设了一副尺度像。

闭于子冶传器，《阳羡砂壶图考》陈设四具：一、碧山壶馆躲子冶觕砂幼造壶一柄，深赭色，壶身部分画竹，题云：“一枝鲜粉艳秋烟。此余画竹题句也。”壶盖刻款识云：“史亭能制茗壶，以此奉正。子冶。”皆行书籍，底有“月壶”二字，篆印鋬下有“安吉”小章。二、披云楼躲参砂轻赭色大壶一柄，锓梅花一株，密布壶身，壶盖近鋬处刻子冶款，鋬下钤“吉安”篆印，壶底钤“月壶”篆章。三、八壶精舍躲深朱泥中壶一柄，侵砂堆凸如村瘿，式度高古，别饶幽默。铭曰：“翡翠婵婵，东风飘荡，置壶竹中，影降壶上。”署款曰：“子冶。竹中画竹，适日移阴，因写其意。”关上镌“子繁茶具，子冶”六字，底有“子繁石壶”篆印。四、又躲白泥参砂中壶一柄，式度如前壶，铭曰：“前松雪，后仲姬，今春水、朴卿匹俦，后先照映。”盖此壶乃赠张春水、陆朴卿匹俦者也。

子冶石瓢3D扫描印象

由顾景舟、徐秀棠、李昌鸿合编的《宜兴紫砂珍赏》一书籍，收有上海专物馆躲子冶中石瓢一把，高66mm，口径65mm，刻竹，壶身铭：冬心教师，余躲其画竹研，研背有竹一枝，即取其意。板桥有此一纵一横，颇有逸情。子冶躲板桥画盖倣梅花盦者。倣梅讲人，子冶。壶盖铭：宜园。底印：吉壶。把下印：彭年。

台湾国立履历专物馆出书的《紫砂名品——黄正雄珍躲古今名壶特展》一书籍，收有子冶款石瓢壶一把，二侧画竹，有铭曰：“念书籍评茶，有竹人家，子冶。”款识有：宜园、彭年、吉壶、子冶。宽14.5cm，高6.8cm。竹枝横陈，题字亦横写。

李明《砂壶选粹——天地周围紫砂躲品集》一书籍，录有子冶石瓢一把，反面大局部留白，部分画竹，款识有：底印为“石壶子繁”，盖款为“贞祥”，把款为“吉安”。

黄福弟主编《粲雅轩躲壶》中，有子冶石瓢一把，雕刻横竹，壶身铭：“画竹多而作书籍少，人讲余书籍无竹佳。偶尔作此当竹者，又讲竹没有如书籍老。子冶自记。”

余亦鳏陋，瞿壶睹得少，难辨真赝。正如曼壶普遍, 身价一高, 仿者积极，苦了后裔。报酬财死，古今一辙。

子冶石瓢工程师修模图样

子冶既为曼生后“治壶第一人”，尔想分解几点异共：一、二人都是清中后期嘉讲间的官员，固然地位没有高，但是有必定位子。曼生可招彭年溧阳制壶，子冶可遣邓奎宜兴监造。这非普遍清苦文人所能为。二、二人都是文人雅士，曼生为西泠八家，子冶为沪上名流，二位诗书籍画印均为偶尔之沉，尤佳篆刻。三、二人都在金石之余觅得了紫砂，寻到了另一个施行本领的载体。四、二人都与彭年有协作，堪称豪杰所睹略共。五、在创造瞅念上，曼生没有主张在壶面上描画，他以富裕哲理的壶铭题句；子冶以竹为主，多以冲刀深挚，喜横陈横题，以至关上覆以竹叶枝蔓。六、创造风格上，曼生抑制费解，题铭切壶。子冶才思横溢，狂搁率真。一收一搁，一细一率。七、二人的紫砂大作传器均没有多，仿品弥漫，以假乱真。这可从另一方面佐证紫砂一朝与艺术结亲，即身价飚升。八、曼生论成就功效均高于子冶，可称“紫砂文宗”；子冶别出一格，风格明显，是继曼生之后将艺术融入紫砂的又一人！郑逸梅教师称其为“艺人”是有讲理的。

子冶石瓢 利永复刻款（左） 利永紫砂专物馆馆躲大作（右）

郑逸梅家躲“瞿子冶所画竹石直幅一，简在澹逸，自具神韵。”郭若愚睹过子冶的竹刻扇骨，作垂松一株，题曰: “古松灵辟。南田画松，笔笔如针锋纤利，盖古法也。”子冶艺事，颇具本领，难怪郑教师评曰:“一代艺人，得此不妨传矣。”器皿可传，文明可传，精力可传。从曼生到子冶，从顾景舟到徐汉棠，一把石瓢贯串了紫砂传承革新之路，也倾泻了一代代紫砂人对于艺术执着的探求。

竹叶竹枝横肆在壶上。谁人画竹之人，隐逸在竹林之中，你瞅睹了吗？

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