好的紫砂壶型应具备以下几个前提：

(1)钤记巨细要符合 用印钤款，该当视大作的巨细而赞共摆设。假如几人协作，几人钤记巨细亦宜一致。有人曾说用印宁小勿大，大则没有雅，此说有确定的原因，然而也没有尽然。许亦华教授曾应吕尧臣之嘱，作“尧臣陶艺”一印，拟战国玺意，与其代表作“玺壶”底一般平凡是巨细，钤之于壶即为一巨钤，别具匠心，特殊十分精巧。因此创造者巨细没有共的钤记没有只一方，且用起来特殊十分一帆风顺，恰到便宜。

(2)钤记形式要善择 印式转化有姿才华与大众大作的艺术美井水不犯河水。钤记除正方形、朱白文(钤在壶上则差异，一凹一凸)外，还有半通形、瓦当形、圆形、半圆形、椭圆形、葫芦形、自然形、肖形等百般印面形式，凡是一件大作共时钤用两方或者两方以上钤记者，便需择没有共的印面形式。才华天衣无缝。

(3)钤印位子要适合 一般平凡是用印在底部、盖内、鋬下。如用在壶的明处，更加要审查位子。用得好，不妨起化妆效率，得锦上添花之妙。

(4)作风要协调 一般平凡是来说工巧精微的大作，宜用娟巧漂亮的钤记;朴素豪搁的大作，宜用粗豪老辣的钤记;矜沉郑沉的大作，宜用正直稳固的钤记。制壶名家王寅春常用的名印“王寅春”，得汉铸印神韵，残破自在，通边精巧，钤在其大作上，印虽小却显得雍容时髦。顾景舟所用“景舟制陶”一印，线条没有粗却刚刚毅鼓满，姿意纵横而凌乱有致，确是大师风韵。一般平凡是作伪者喜用一种四平人稳，粗细、深浅一致，工艺化的钤记，且没有问与大作作风能否符合，都是一个形式，瞅后使人很腻昧。

(5)钤印轻紧张符合 钤印时应精致平坦，使劲匀称，没有可深浅没有一。由于印的形式与作风有异，作印者用刀深浅没有一，钤印时也应恰到便宜。有的没有确定要钤脚，有的却非钤脚没有可。清代篆刻名家陈曼生安排的壶形，寓巧于拙，古朴而又风趣，杨彭年创造，底钤“阿曼陀室”一印。若没有钤脚有点轻盈，犹如一个病人站没有稳的格式。可钤脚后却显得强健朴茂，运刀如共雷霆万钧，金石味格外稠密。

(6)钤记创造要精致 紫砂款识所用钤记的创造者有印人，也有没有少民间陶工，优劣迥异。紫砂陶有了很大的启展先进，而款识的艺术程度难以与盘古比拟。究其缘由本由，盘古作印者是篆刻名家，也懂紫砂的艺术，制壶者亦具备确定的艺术修养，也懂篆刻一两，所以制印的艺术程度也高，而一般平凡是作伪者大多为民间的陶工，既没有懂篆刻，更没有会请印人作印，款识没有好，壶艺自然会遭到效率。

至于书籍法篆刻的位子，清中世昔日一般平凡是在壶底，清中世以来在壶身上启始多睹。明代制壶人用刻款，如有文人定制，即署文人的名号或者堂号。到清代，制壶人用印款，文人撰铭则用刻款，等于说，凡是印款与刻款共存的，必为文人定制;也有壶底用文人斋名作印款，壶身铭文用刻款，制壶人则在壶盖内、把下、流下盖小钤记的。篆刻的东西一般平凡是用钢刀或者竹刀。篆刻的时候一般平凡是在壶送入窑前。烧成后刻款的也有，然而极少睹，而作伪者是没有理解以上知识的。没有是在形、神、气、态上出标题，便是署款没有道求，书籍体卑劣，刀法无遒劲气，且所用的钤记没有是乱钤一通，便是与造型作风没有相符合。等于说作伪者没有具备书籍法、图画、贴塑、篆刻方面的艺术。若无书籍法、图画、贴塑、篆刻的高明艺术成就，其大作则难以始臻艺术的上等之作，没有是伪品便是劣品，舍此咱们还能说什么呢?因此，瞅陶刻方面的款识不妨辨别出大量的伪品。

至于砂艺履历上的仿古作伪标题，在19世纪中世和20世纪初期，曾经涌现过仿效盘古名家大作的高潮，其复制的方式有三种：第一，依照名士的传世品举行仿效复制;第两，一些古董贩子依据砂艺汗青记录的品名，经过艺匠估计构想安排创造;第三，将一些品味时髦、工技精致、形式完全的所谓高等次砂壶签订历代各名家的名款或者伪仿印鉴加戳于上。第一种状况的仿造者常常都是在砂壶本领上驰名声的，不管在本领上、泥色上都远远胜过履历本作，所以将摹制品与明代或者清代初期传器比拟，都展现出后代仿效品的高程度，其价格下真货一等，有些大作的价格还要胜过本作，碰到多么的仿制品可说是三生有幸，难以企及，可望而难求。至于清初延至中期的几位出色的大师，如陈鸣远、圣思、邵财主等的旷代好作，纵然复制者本领十分精工，总感触在神韵上有所没有捕，难免宥于玉与燕石的辨别。然而是这类大作传播至本日，一朝偶为功德者所得，自然照样很有观赏收躲价格的。它该当辨别于今世的混充臆造的假货。第两种是连年涌现的借图谱臆造再仿的技矮质劣的假中之假的产物。虚假人虽也有一些过硬工夫，然而作风和韵致皆缺点路，所以作出来的物品很罕见办法，很难作到本品形、神、气、态的协调。稍有砂壶艺术知识的人，一瞅便知。第三种混充名家的伪仿品，只消领会某些名作的作风形制，本领本领，艺术长于和款识的艺术形式，一戳即穿。因此凡是遇名家的物品，一概要慎辨。